નેશનલ મેમોરિયલ ડે-ઐતિહાસિક પીડા આગળ વધે છે

ઠંડા વર્ષોમાં, રાષ્ટ્રીય જાહેર બલિદાનના દિવસે, દેશના નામે, મૃતકોને યાદ કરો અને વીર આત્માઓની સ્મૃતિને વળગી રહો.નાનજિંગના પ્રાચીન શહેર, ઇતિહાસના વળાંકોમાંથી પસાર થઈને, એક એવી ધાર્મિક વિધિનો અનુભવ કર્યો જે ઇતિહાસમાં ક્યારેય જોવા મળ્યો નથી.13મીએ સવારે, પક્ષ અને રાજ્યના નેતાઓએ જાપાની આક્રમણકારો દ્વારા નાનજિંગ હત્યાકાંડના પીડિતોના મેમોરિયલ હોલમાં આયોજિત રાષ્ટ્રીય સ્મારક સમારોહમાં હાજરી આપી હતી.

આ રાષ્ટ્રીય ભાવનાનો આથો નથી, કે ઐતિહાસિક ફરિયાદોનો ગણગણાટ નથી, પરંતુ કાયદાનું વજન, બલિદાન અને લશ્કરની ગરિમા અને દેશના મુખ્ય મુદ્દાઓની રજૂઆત છે.

જો સ્મરણ ભૂલી ન શકાય તેવી સ્મૃતિઓના કારણે હોય તો ભૂંસી ન શકાય તેવી પીડામાંથી જ જાહેર બલિદાન મળે છે.ઈતિહાસ 77 વર્ષ પહેલા 13 ડિસેમ્બરનો છે.13 ડિસેમ્બર, 1937 થી જાન્યુઆરી 1938 સુધી, જાપાની સૈનિકોએ નાનજિંગ શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો અને છ અઠવાડિયા સુધી મારા નિઃશસ્ત્ર દેશબંધુઓની દુ:ખદ સામૂહિક હત્યા કરી.અત્યાચારની ક્રૂરતા અને આપત્તિની વ્યથા, જેમ કે ફાર ઇસ્ટ ઇન્ટરનેશનલ મિલિટરી ટ્રિબ્યુનલમાં, જ્યારે ન્યાયાધીશે અમેરિકન ઇતિહાસના પ્રોફેસર બેડેસને હત્યાકાંડની સંખ્યાનો અંદાજ કાઢવા કહ્યું, ત્યારે તેમણે ગભરાટ સાથે કહ્યું: “નાનજિંગ હત્યાકાંડમાં આવો સંડોવાયેલો હતો. વ્યાપક શ્રેણી.કોઈ તેનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરી શકતું નથી.”

નાનજિંગ હત્યાકાંડ એક શહેર માટે આપત્તિ નથી, પરંતુ એક રાષ્ટ્ર માટે આપત્તિ છે.તે ચીની રાષ્ટ્રના ઈતિહાસના ઊંડાણમાં એક અવિસ્મરણીય પીડા છે.ત્યાં કોઈ ઐતિહાસિક દ્રશ્ય નથી જેને અવગણી શકાય, અને ત્યાં કોઈ વૈકલ્પિક રેટરિક નથી જેને પ્રભાવિત કરી શકાય.આ દૃષ્ટિકોણથી, કૌટુંબિક દુ:ખ અને શહેરના દુ:ખને રાષ્ટ્રીય દુ:ખમાં ફેરવવું એ ગહન આપત્તિની ઊંડી સ્મૃતિ છે, રાષ્ટ્રીય ગૌરવની દ્રઢ રક્ષા છે અને માનવ શાંતિની અભિવ્યક્તિ છે.આવી રાષ્ટ્રીય વર્ણનાત્મક મુદ્રા એ માત્ર ઇતિહાસનો વારસો અને ચુકાદો નથી, પણ વાસ્તવિકતાની અભિવ્યક્તિ અને મક્કમતા પણ છે.

અલબત્ત, આ માત્ર એક દેશ નથી કે જે રાષ્ટ્રના ઐતિહાસિક પીડાના મુદ્દાઓનો ઉપયોગ રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિને જાગૃત કરવા અને આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થા સમક્ષ તેની મુદ્રા વ્યક્ત કરવા માટે કરે છે.જેમ સ્મારકો સારી શરૂઆત માટે છે, તેમ જાહેર બલિદાન ઇતિહાસની પીડામાં આગળ વધવા માટે છે.જે કોઈ ઈતિહાસ ભૂલી જશે તે આત્મામાં બીમાર થઈ જશે.જે વ્યક્તિનો આત્મા ઇતિહાસને ભૂલી જવાને કારણે બીમાર છે, તેના માટે ઇતિહાસની રેખીય ઉત્ક્રાંતિમાં વૃદ્ધિનો માર્ગ શોધવો મુશ્કેલ છે.આ એક દેશ માટે પણ સાચું છે.ઐતિહાસિક સ્મૃતિમાં દર્દને વહન કરવું એ નફરતને ઉત્તેજિત કરવા અને કેળવવાનું નથી, પરંતુ ઇતિહાસની ધાકમાં, સકારાત્મક ધ્યેય તરફ નિશ્ચિતપણે આગળ વધવું છે.

ઈતિહાસની પીડા નક્કર અને વાસ્તવિક છે, માત્ર એટલા માટે કે જે લોકો તેને સહન કરે છે તેઓ નક્કર અને વાસ્તવિક વ્યક્તિઓ છે.આ સંદર્ભમાં, ઇતિહાસની પીડામાં આગળ વધનાર વિષય દેશના દરેક નાગરિક છે.અને આ વાસ્તવમાં ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ છે જે રાષ્ટ્રીય સ્મારક દિવસ વહેશે.રાષ્ટ્રીય સ્મારક દિવસના રૂપમાં પીણું બલિદાન બતાવે છે કે અમૂર્ત દેશનું મૂર્તિમંત કરવામાં આવ્યું છે, અને દેશની ઇચ્છા, માન્યતાઓ અને લાગણીઓ સામાન્ય માનવીય લાગણીઓ સાથે ભળી રહી છે.આ આપણામાંના દરેકને એ પણ યાદ અપાવે છે કે આપણે વ્યક્તિઓ, પરિવારો અને નાના વર્તુળો તેમજ લોહી, સામાજિક વર્તુળો અને ગ્રામીણ વિસ્તારોની લાગણીઓથી આગળ વધી શકીએ છીએ.આપણે સમગ્ર છીએ, આપણે એકસાથે દુઃખમાં છીએ, અને ઐતિહાસિક દુર્ઘટનાઓનું પુનરાવર્તન ટાળવું એ આપણી સામાન્ય જવાબદારી અને ફરજ છે.

કોઈ ઈતિહાસની બહાર રહી શકતું નથી, કોઈ ઈતિહાસને પાર કરી શકતું નથી અને કોઈને પણ “આપણા”માંથી બાકાત રાખી શકાતા નથી.આ વ્યક્તિ એક ઐતિહાસિક ખોદનાર હોઈ શકે છે જે નાગરિક વિલાપની દીવાલ માટે નામ ઉમેરતો રહે છે, અથવા એક સફાઈ કામદાર હોઈ શકે છે જે સ્મારકની ધૂળ લૂછી નાખે છે;આ વ્યક્તિ રાષ્ટ્રીય સ્મારક દિવસને દેશના વિઝનમાં લાવવા માટે કૉલર હોઈ શકે છે, અથવા તે રાષ્ટ્રીય સ્મારક દિવસ પર મૌનથી પસાર થનાર વ્યક્તિ હોઈ શકે છે;આ વ્યક્તિ કાનૂની કાર્યકર હોઈ શકે છે જે આરામદાયક મહિલાઓના માનવ અધિકારોનું રક્ષણ કરે છે અથવા સ્વયંસેવક હોઈ શકે છે જે મેમોરિયલ હોલમાં ઈતિહાસ કહે છે.દરેક વ્યક્તિ જેણે રાષ્ટ્રીય ભાવનાને સતત સંક્ષિપ્ત અને પ્રેરણા આપી છે, ઇતિહાસની પીડામાં નાગરિક સ્વભાવને કેળવ્યો છે અને તેને પ્રેરિત કર્યો છે, તે દેશની પ્રગતિ અને રાષ્ટ્રીય સમૃદ્ધિની અનુભૂતિમાં સક્રિય યોગદાન આપનાર છે, અને પ્રશંસાને પાત્ર ઐતિહાસિક અનુભવ અને સૂઝ છે. .